|
|
 |
| Ovidiu PECICAN, 28 august 2009, in Romania literara |
 Aratind ca un tinar scriitor evreu, ca Mihail Sebastian, a putut cadea in capcana discursului intolerant, transant, antidemocratic, la fel ca si colegii lui de generatie romani, atinsi de imperativul nationalist si contaminati de retorica antioccidentala si xenofoba, ba chiar si antisemita, a modelelor acestora din lumea universitara, Marta Petreu atrage atentia ca pentru epoca respectiva, orice idealizare trebuie inlaturata. Scrutarea atenta si nuantata, ca si intoarcerea la sursele primare, ofera sansa unui temei solid remarcilor critice de orice natura. Demitizarea cazului Sebastian trebuia intreprinsa. El apare acum mai credibil si mai uman. |
|
| Ion Bogdan Lefter, 26 august 2009, Art Act Magazine |
| Spuneam la start ca asemenea dezvaluiri de istorie culturala sint rare. Cu atit mai pretioasa contributia Martei Petreu. Prin documentarea impecabila si prin calitatea argumentatiei, cartea e un model de cercetare; prin spectaculozitatea demonstratiei - e entuziasmanta; prin problematica - impresionanta si nelinistitoare, obligind la reflectie asupra complicatelor teme ale povestii din carte si ale istoriei insesi, trecute ori actuale. Cum spune in repetate rinduri, opera lui Sebastian, profilul sau si al contorsionatei sale generatii se cuvin supuse relecturii si reinterpretarii. In plus, Marta Petreu scrie atragator si convingator, cu nerv si cu acel tip de talent narativ care poate face dintr-un studiu doct o lectura captivanta. Drept care aparitia Diavolului si a ucenicului sau va ramine - cum se spune - o „data" in istoria culturala de la noi. |
|
| Florin MULLER, 20-26 octombrie 2009, in 22 |
| Tema/teza cartii solicita un maxim interes la lectura. Este, pe scurt, provocatoare in cel mai inalt grad. In segmentul initial al publicisticii sale, Mihail Sebastian este reflexul ideatic, la scara mai redusa, al ideologiei si stilului politic al mentorului sau Nae Ionescu (si al Cuvantului). Reflexul ideatic se concretizeaza in reproducerea mimetica a ideologiei antidemocratice, antieuropene, mai tarziu (din toamna anului 1933) antisemite a lui Nae Ionescu. |
|
| Teodora DUMITRU, 18 iunie 2009, in Cultura |
| Aici, un Sebastian nu atit de lucid si nici atit de cu-minte se arata de sub volanele encomiastice care l-au acoperit de la publicare jurnalului sau, in 1996. |
|
| Roxana SORESCU, 17 septembrie 2009, in Observator cultural |
| Exista chestiuni asupra carora documentarea livresca, oricit de stralucita ar fi mintea care citeste si oricit de intinse lecturile, este insuficienta. Mai e nevoie si de o minima experienta personala. A scrie din exterior despre problemele identitare, ca si despre cele sexuale, incumba riscul de a scapa ceva. Iar acest ceva poate fi esentialul. Dintre toti cei ce discuta pasionat, prin diverse publicatii, cazul Sebastian, readus in atentie de exceptionala carte a Martei Petreu, Diavolul si ucenicul sau: Nae Ionescu – Mihail Sebastian, mi se pare ca aproape nici unul nu poate invoca o experienta similara. Vorbim – cei mai multi dintre noi din carti si din ziare. Poate de aceea ne scapa atitea lucruri. Si nici macar cartile si ziarele nu ne ofera materialul complet pentru discutie. Mai ales atunci cind Diavolul afirma ca valoare suprema Viata. Si atunci cind isi cucereste ucenicul dindu-i iluzia libertatii absolute, cind il cistiga spunindu-i: „Scrie ce vrei”. |
|
| Vladimir TISMANEANU, 16 iulie 2009, pe www.tismaneanu.wordpress.com |
| Avem de-a face cu o lucrare de o luminoasa onestitate si de un admirabil curaj spiritual, un exercitiu remarcabil de restituire dezinhibata a unor adevaruri nu intotdeauna comode, insa mereu necesare. |
|
 | | 1 | 2 | |  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Marta Petreu
De la Junimea la Noica: Studii de cultura romaneasca
|
|
|
|
Ultimele aparitii
