|
|
 |
„Pornind de la un numar mare de motive mitice diferite, am incercat sa delimitez coordonatele unui model de gindire arhetipala, pe care l-am numit conventional «Ordine si Haos». Pentru mentalitatea mitica, Haosul nu dispare o data cu actul cosmogenezei. Tot asa cum toate elementele Cosmosului preexista, in stare virtuala si latenta, in materia Haosului precosmogonic, acesta din urma supravietuieste in chiar structura Cosmosului. Boala, moartea, furtuna, seceta, eclipsa, cutremurul, invazia inamicilor etc. sint receptate ca ipostaze ale Haosului, care disturba ordinea cosmica. Principiul Haosului isi revendica drepturile si primatul. El incearca sa readuca lumea in starea haotica initiala, precosmogonica. Universul (sau orice microunivers: corpul, casa, satul etc.) este vazut ca fiind intr-un echilibru labil, oscilind mereu intre starea de Haos si cea de Cosmos. In societatile arhaice si traditionale, omul nu se comporta ca un spectator pasiv la acest «spectacol cosmic», ci participa activ, cu mijloace mito-rituale, la regenerarea Cosmosului uzat si la restabilirea ordinii cosmice care este temporar, uneori ciclic, disturbata.” (Andrei Oisteanu)
Cuprins: Colinda tip „Furarea astrelor”.Motive si semnificatii mitice • Legenda romaneasca a potopului • Dendromitologie romaneasca. Paltinul • Balaurul si solomonarul. Termenii unei ecuatii mitice arhetipale • Labirintul. Un monstru arhitectonic • Folclorul copiilor. Reminiscente Magico-rituale • Narcotice si halucinogene la geto-daci si romani. Utilizarea magico-rituala a plantelor psihotrope • Graiul ingerilor • Antropologia locuirii traditionale
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Andrei Oisteanu
Imaginea evreului in cultura romana
|
|
|
|
Ultimele aparitii
